和書 492116 (84)
「わかる」ことは「かわる」こと
販売元： 河出書房新社
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知ろうとすることは、まさに今までの自分が変わるかも知れない。
知りたくないことは、自分が変わりたくないことだから、つまり今までの自分が死ぬっていうことなんでしょうね。
こころが入れ替わることは生まれ変わることなんでしょうね。
メタモルフォーゼというのかな?
わが世界観 (ちくま学芸文庫)
販売元： 筑摩書房
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現実が根源的にどのように構成されているかを問う形而上学は、哲学にも宗教にも共通する問題意識の一部であると思うが、特にKant以降の西洋的な考え方では、大雑把に言うと、認識の方法論として理性や論理に依拠する哲学的なもの（科学も含む）と信仰に依拠する宗教的なものとの間で明確な線引きがされてきたと思う。
本書では、『ウパニシャド』の哲学のように、自我と世界が一つであることが寓話等も交えて説かれているが、著者も断っているように「非合理的で神秘的な仮定」（「不二の説」）が置かれているので、理屈では理解できない部分も多い。このよくわからない感覚は、（叙述のスタイルは異なるものの）Leibnizの『モナドロジー』（特に「体や魂の法則が予定調和するのは何れも一つの宇宙の表現だから」というくだり）を読んだ後と似ている。論理的思考を超えたところで自我と宇宙や個体間の原初的なつながりや秩序を回復しようという企てには、上述の意味で宗教的な側面があるのではなかろうか。懐疑的な目には、そうかもしれないし、そうでないかもしれない話なのだと思う。ただし、一元論を仮定すると、共同体的な考え方は導き易いかもしれないが、世界の多元性や個人の自由のような部分は埋没してしまわないだろうか。
本書を読んでいると、幾つかの点で考えるきっかけが与えられるという点では面白い。例えば、 (1)認識における形而上学の必要性、(2)進化論的に考えると、特異な環境条件に適応する上で、個々の個体発生においては個体間の違いが意識されがちであること（逆に反復されて意識されなくなった能力の部分での共通項が多いこと）、(3)言語を学習することを通じて異なる人が似た経験を共有できるようになること、(4)人間相互の完全な了解の不可能性に言及していること等。ただし、言語には著者が言う側面だけでなく、世界を分けるという側面もあると思う。
わが内なる唐木順三
販売元： 南雲堂フェニックス
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わが友サルトル、ボーヴォワール
販売元： 読売新聞社
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サルトルという名前を聞くだけで、大きな壁が聳え立っているような威圧感を受ける。
サルトルと彼のパートナー、ボーヴォワール、について長年親交があった朝吹さんが描いたこの本は、この二人に人間性をうかがい知る貴重な資料でもある。そして二人を取り巻く人（サガンを含め）と時代についても触れているので、非常に興味深い。
結婚を否定した二人の関係は、今まで「形に縛られない新しい恋愛の形」ととらえていたが、それとは全く違い、最後の何十年かは恋愛感情もなかったというのは知らなかった。そして、サルトルが死ぬ間際に何を伝えたかったか、どういう思いで死へと旅立ったのかが伝わってくる作品である。
この二人が日本人である朝吹さんとかくも親しかったのかは、彼女が、二人をとりまく人々が持っていない細やかな心遣いがあったからであろう。朝吹さんという友人の存在は二人にとってかけがえのない宝物であっただろう。
その朝吹さんもつい最近亡くなった。新聞に掲載されている数年前の写真齢８０を超えていたのだが、凛として美しい。フランス語の美しさを、それ以上に美しい日本語に置き換える事のできた数少ない翻訳家だった。
サルトル、ボーヴォワール、サガン、そして朝吹さん、Belle Epoqueを生きた人たちが次々亡くなってしまった。
わが小林秀雄ノート―向日性の時代
販売元： 未知谷
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わが師 木村素衛
販売元： 南窓社
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わが師―スワミ・ヴィヴェーカーナンダ講演集
販売元： 日本ヴェーダーンタ協会
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わが心を活かす行動学 (知的な創造のヒント―伝習録)
販売元： 明治書院
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わが思索のあと (1949年)
販売元： 思索社
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わが思索のあと (1949年)
販売元： 思索社
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