和書 554120 (55)
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わが革新の大義―成瀬昇奮闘記 労働運動に生きて五十年
販売元： 合同出版
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わが高松―ある少年の15年戦争
販売元： 光陽出版社
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わすれられない戦争―4人が語る慰問の話
販売元： 文園社
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“わたし”という危機 (問いの再生)
販売元： 平凡社
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わたしが十五歳のとき日本の国は戦争に敗れた―ナガサキ被爆
販売元： リトルガリヴァー社
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わたしたちの脳をどうするか―ニューロサイエンスとグローバル資本主義
販売元： 春秋社
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うつ病が世界的な「伝染病」として流行し、精神医学と資本主義と政治権力との結託、すなわちミシェル・フーコーが「生権力」と名づけたものに支配された現代社会に生きるわれわれのうち、誰ひとりとして、自分はうつ病と無縁であるとは言い切れないだろう。著者マラブーは、キルケゴールがメランコリーを実存の本質的条件として哲学的に思考したように、生権力時代におけるうつ病を、現代人にとっての不可避的問題として、哲学と政治と科学の結節点において問い直した最初の哲学者ではないだろうか。『ヘーゲルの未来』の著者は、精細なヘーゲル読解から導き出した「可塑性」と「柔軟性」との厳密な概念的差異を議論の軸に据えることによって、ニューロサイエンスの成果を取り入れた抗うつ剤による認知行動療法が、実のところ、マネージメントの言説が表象する資本主義の要請に単に従属する「柔軟な主体」を産み出している現状を明るみに出している。またその一方で、マラブーは神経生物学の否定しえない発展に背を向ける保守的な或る種の精神分析・精神療法に与するのでもなく、むしろ近年著しい発展を遂げている脳科学の最新の成果を積極的に研究し、さらにその「可能性の中心」を読むことで、脳（ニューロン）から心への移行過程において作動している「形成と破壊の間の弁証法」の中に、真に「可塑的な主体」の変容の可能性を提示しているのだ。自由主義的なグローバル資本主義の要請にみずからを適応させられず苦しむうつ病者に、ニューロサイエンスの知に依拠しつつ、生権力に抵抗するかたちでの「自己のメタモルフォーズ」を呼びかける本書は、短いながらもきわめて大胆で野心的な哲学的試みであり、また、哲学に馴染みのない人にも十分理解できる内容・文体で、訳文も丁寧で読みやすいので、うつ病に苦しむ多くの人に読んでもらいたい一冊と言ってよいだろう。
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わたしの八月 天国の子どもたちへ
販売元： 新風書房
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わたしの八月十五日
販売元： ネスコ
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わたしの哲学入門
販売元： 新書館
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じっくり読んでみることをお薦めする。
「なにものかが真であると思いこまれざるをえないということは必然的であるが、
これはなにものかが真に存在するということではない（ニーチェ）」
「すべての価値は、心理学的に検算してみるなら、
人間の支配機構の確保と高揚のための有効性という特定のパースペクティヴから生じた結果であり、
それが誤って事物の本質のうちに投影されたにすぎない。
自分自身を事物の意味や価値基準とみなすのは、あいも変わらず、人間の途方もない素朴さである（ニーチェ）」
「人間の絶対的自由を主張したサルトルのヒューマニズム（人間中心主義）的実存主義（『ハイデガーの思想』）」
に対するハイデガーの批判・・・「すべてに先立ってまず＜ある＞のは、存在である」
「人間よりも言葉が、つまり構造が先立つ」
「人間よりも存在が、そしてその存在の住処である言葉が先立つのであり、
＜言葉をもつ動物＞と言われてきた人間はせいぜいそのその存在の家である言葉の見張り番にすぎない」
「人間の思考は存在が言葉になる場を提供しているにすぎない（『ハイデガーの思想』）」
「＜存在の生起＞も歴史的に変わりうると考えられている。むろんそれは、
もはや現存在がおのれの生き方を変えることによって変えることができるようなものではない。
むしろ逆に、存在の生起の仕方が変わるのに応じて、現存在のそのつどの在り方、
つまり人間の歴史が変わるのだと考えられるようになる」
「自分が意図しておこなったわけではなく・・・驚きの思い・・・をいだかずにはいられない」
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わたしは「日産(日産サニー千葉販売)」に葬られた―企業・銀行・司法の癒着と不正をあばく
販売元： 現代書林
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