和書 492116 (184)
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今こそ論語
販売元： プレジデント社
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著者は安岡正篤を師とした論語の精神を経営に生かした人物です。中でも「論語と経営」という章に論語を経営に生かすという考え方が非常に興味深いものでした。
ヤマト運輸の例をあげヤマト運輸は仁義礼知信をもって経営を行っているということでその内訳を述べています。
仁は人々のためにかゆいところに手が届くサービスを創り出すこと。
義は規制の厳しい中にあって、既存の勢力に対抗したことの意義を述べています。
礼は荒くれものというイメージがあったドライバーに礼を学ばせセールスドライバーというコンセプトを生み出した点を評価していました。
知は集配の仕組み等のシステムの部分そして信は宅急便に対する信頼をあげています。
論語に学ぶ考えというものが、
経営というものにも応用が利く考え方なのであるということを改めて強く感じました。
今なぜソクラテスか―空虚な自己と混沌の社会
販売元： 文芸社
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今、なぜ中国研究か―古典と現代
販売元： 東方書店
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今に生きる細井平洲の教え
販売元： 丸善名古屋出版サービスセンター(制作)
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今にして安藤昌益
販売元： 風濤社
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今、読み解く重職心得箇条
販売元： アートブック本の森
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今は過去 今は永遠
販売元： 近代文芸社
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今こそ地球倫理を (ぼんブックス)
販売元： 世界聖典刊行協会
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今こそマルクスを読み返す (講談社現代新書)
販売元： 講談社
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言いたいことは他のレビューアーの皆さんが言ってくれています。かの佐藤優氏は「戦後の日本で歴史に残る思想は？」と聞かれ、彼は「宇野経済学と廣松哲学」と答えていました。非（反）マルクス派の皆さんには異存があるかもしれませんが、マルクス主義という衣装をはずせば、納得できる部分もあるのではないでしょうか？今の若い世代にはわかりにくいかもしれませんが、戦後の日本にとってマルクス主義とは後進国の知識人と国民が世界に対して自己を主張するための唯一といっていいコード（あるいは文法）であったのかもしれません。廣松マルクス主義には、三木、福本の流れに位置する後進国（反近代＝反西欧）インテリの最終ランナーという側面と、マルクス主義を時代に適応させようとする超近代の先頭ランナーという側面が奇妙に融合しているのです。ここに広松理論の魅力の一つがあります。もちろん両者の媒介項は「物象化」論ですが・・・。さて、廣松理論の最大の難点は変革主体の問題でしょう。もちろん観想的に「主体なき変革論」も不可能ではありませんが。どうもわれわれは廣松哲学と「ともに、そして抗して」with and against、もう一度変革主体の問題に立ち向かうときが近づいているように思います。「マルティテュード」でも「新しい社会運動」でもまして「市民」でもない新たな変革の主体とは・・・・・。
今なら間に合う
販売元： ハギジン出版
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